金文“凫”字
蚕丛之下的鱼凫之“凫” ， 在鸟崇拜的三星堆中 ， 可以找到吗？我想 ， 最新发现的塑像 ， 或许就是“鱼凫”之“凫” 。在有限的图像中 ， 我们可以看到这位抱持着鸟儿的铜人似乎面目模糊 ， 鸟儿自然地超出了人 。凫 ， 《山海经》：“鹿台山有鸟 ， 状如雄鸡 ， 人面 ， 曰凫徯 。”又官名 ， 《周礼?冬官考工记》：“凫氏为锺 。”《正字通》：“凫入水不溺 ， 以名锺工 ， 取虚浮之义 。”
为官名 ， 可能与原为具有神性相关 。神性王国变为政治王国 ， 其中介或许是艺术、美学 ， 可以使原来的神性精神无缝对接到现实心灵 。神所司职事 ， 与神之名号往往为一 。恰如现代的“编辑”、“教授” ， 名目与其所从事的职事在汉语中是相同的 。“名不正则言不顺”的“正名”的重要性 ， 从古至今 ， 均是如此 。那么 ， 如何体现在身心姿态 ， 即外形的塑造上？尤其是 ， 神话中的“操蛇之神” ， 铜像中的这位“持鸟”或“操鸟”之神 ， 如何命名 ， 恐怕相当重要 。
三星堆许多塑像均是规模化制造出来的 。如眼形器、如“若”、“臣”、“相” 形人 。他们的名 ， 即“字” ， 后世相沿不绝 。
【??这个字怎么读(凫怎么读)】那么 ， “隹”、“鸟” ， “人”、“大” ， “手”、“足”等字 ， 怎么成为偏旁 ， 为什么有着不同的组合？毕加索如何遇上了夏加尔？汉字图象的构成 ， 如何具有特定的“语法”？我想 ， 这不仅与汉字和远古神性世界具有的深邃根源相关 ， 而且更与中国思维的图象性相关 。
这里 ， 我们不妨从这个小人来看 。或曰 ， 根据此人与三星堆大青铜立人像颇为相似 ， 不过是大小不同 。暂且存疑 。
但是 ， 手的形态 ， 乃至双手的形态变化 ， 却产生出不同的表意后果 。如 ， 单手的方向 ， 左、右；双手相交的不同形态变化等 。
人 ， 与手持之物发生关系 ， 而生新名 。如汉字“年” ， 甲骨文是：
许慎曰：“榖孰也 。从禾 ， 千声 。”甲骨文卜辞中的此字 ， 许慎没有见过 ， 解释有误 。当代学者从甲骨文、金文中观其字形 ， 认为 ， 其上部为“禾”不误 ， 其下则是“人” 。甲骨卜辞中的“年”字 ， 也与祭祀有关 ， 与神有关 。或曰 ， 此字是人的头上带着“禾” 。我想 ， “人”为侧面图象 ， 字中的短画 ， 表示的是人的手臂 ， 所以 ， 表现的应当是手持禾榖之人 。
这样 ， 我们来看甲骨文中的这个“凫”字 ， 就知道 ， 下面的部件“人”字 ， 表现的是手中持鸟的动作 。而这正与考古学者手中所持的这枚塑像意态相同 。或许 ， 青铜大立人的手中 ， 还抱持着其它的灵物 ， 有待一一现身 。
蚕丛及鱼凫 ， 还有中间的柏灌 ， 都在三星堆的地下静静地谛视着我们的好奇的眼睛吗？
期待着未来的惊醒！
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